اتین کابه و پی یر ژوزف پرودون نظریه پردازان شهری

اتین کابه

اتین كابه نخست استاد دانشگاه و سپس وكیل دادگستری می‌شود.

1831 در انقلاب كبیر فرانسه شركت می‌كند و به سمت دادستان كل جزیره كرس منصوب می‌شود.

1834 روزنامه‌ای به نام «توده» منتشر می‌كند و به علت مقالات تندش در آن روزنامه محكوم می‌شود

ولی به انگلستان پناه می‌برد. در آنجا با افكار رابرت اوون (1771-1858)، كارگر پیشین و سوسیالیست اهل ویلز، آشنا می شود.

1840 رمان «سفر به آرمانشهر» (ایكاری) را رشته تحریر درمی‌آورد.

برنامه سیاسی  : کمونیسم جامعی بود که باید از راه متقاعد کردن و نه خشونت به آن رسید

خواهان نظارت همه جانبه دولت بر کارهای اقتتصادی و اجتماعی بود.

 

 

 

افکار و نظریات اتین کابه

عقاید کابه ، ادامه جریان اندیشه آرمانشهر خواهی در فرانسه است که با سن سیمون آغاز شده و از طریق فوریه و بناروتی به کاپه رسیده است.

به عقيده كابه، اگر اصل هميارى مادى و معنوى در تشكيلات جامعه دموكراسى اعمال شود، همه مردم به خوراك، پوشاك، مسكن، ازدواج و…مى رسند و رذايلى چون حرص، جاه طلبى، رقابت، درگيرى، حسادت، تبهكارى و… از جامعه انسان ها رخت برمى بندد

و به برابرى كه آرمان همه فلاسفه و پيامبران و طرفداران اصلاح دين بوده است مى رسيم.

اتین کابه در کتاب خود با عنوان سفر به ایکاری ( ایکاریا ) کشور خیالی به نام ایکاریا و پایتخت آن ایکاری را توصیف می کند

 

پی یر ژوزف پرودون

پی یر ژوزف پرودون در 1809  در شهر بزانسون  فرانسه  متولد شد .

زندگی را با فقر سپری کرد و در زمان تحصیل از کمک هزینه دولت استفاده نمود .

در پیشه‌های حروف‌چینی، مدیریت چاپخانه، حسابداری و روزنامه‌نویسی فعالیت نمود.

1848به نمایندگی مجلس ملّی فرانسه برگزیده شد؛ ولی از عضویّت در مجمع امتناع ورزید.

1849 زندانی شد و بعد از آن تا سال1862 در شهر بروکسل اقامت گزید .

19 ژانویه سال 1865 چشم از جهان فروبست.

 

افکار و نظریات پی یر ژوزف پرودون

پی یر ژوزف پرودون  فعالانه در انقلاب دوم فرانسه شرکت داشت و از تئوری پردازان اصلی آن بود.

بزرگترین و مشهورترین سوسیالیست‌های فرانسه در قرن نوزده بوده است .

وی  با سوسیالیسم بدون آزادی مخالف بود و با هر سیستمی که آزادی را فدای برابری کند، عداوت داشت.

فکر اصلی  پرودون، توجه خارق‌العاده‌ای است که به عدالت داشته و آن‌را چنین تعریف می‌کند: «عدالت یعنی احترام ارادی و متقابل حیثیت و شخصیت انسانی» و آن را پایه و اساس نظام جوامع می‌داند.

او ابتدا هوادار جدّی برابری کامل میان افراد اجتماع بوده و وجود این حق را عامل پیدایش نابرابری می‌پنداشت.

ولی بعدا در عقاید خود تجدید نظر کرد و گفت حق مالکیت بهترین پناهگاه و پشتیبان افراد در مقابل اقتدار حکومت است.

مالکیت، ضامن آزادی فردی و احترام به شخصیت انسانی است؛ که اگر تعدیل و در جهت مصالح عمومی هدایت شود، اساس نظام اجتماعی خواهد بود.

 

 

ادامه این مطلب را در پاورپوینت زیر با 15   اسلاید مطالعه کنید. این مطلب شامل پی دی اف و فایل ورد می باشد

 

 

دانلود جدیدترین تکنیک آنالیز شهری : چیدمان فضا 

 

 

می توانید این مطلب را با دیگران به اشتراک بگذارید.

 

[teleShare]